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राजा राव की कंठपुरा की दुनिया

राजा राव की कंठपुरा की दुनिया

सतह स्तर पर, राजा राव का उपन्यास 'कंथपुरा' (1938) इसी नाम के एक छोटे से दक्षिण भारतीय गांव में गांधीवादी राष्ट्रवादी आंदोलन के उदय को याद करता है। कहानी अचक्का द्वारा सुनाई गई है, जो एक बड़ी ब्राह्मण महिला है जो अपने गाँव में सभी के बारे में ज्ञान रखती है। वह एक की शैली में कहानी सुनाती है
sthala-पुराण, एक गाँव, उसके लोगों, उसके देवताओं और स्थानीय प्रथाओं का एक पारंपरिक इतिहास।

उपन्यास के बारे में अधिक पेचीदा यह आकर्षक दुनिया है जिसने इसे पाठकों को पेश किया। और यह एक ऐसी दुनिया नहीं है जो काल्पनिक या अवास्तविक है। बल्कि यह एक है जिससे हम सभी परिचित हैं। राजा राव ने उपन्यास की घटनाओं को एक ग्रामीण क्षेत्र में स्थानांतरित किया। किसी को आश्चर्य हो सकता है कि राव ने भारत के उन शहरों में से एक का चयन क्यों नहीं किया, जिन पर अंग्रेजों का शासन था। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि गांवों ने हमेशा भारत का गठन किया था। इससे पहले कि भारत भी ब्रिटिश शासन के अधीन था, गाँव एक समुदाय का एकमात्र मौजूदा रूप था।

Ka कंथपुरा ’अचक्का के सबसे पहले वाक्य से शुरू होता है, जो भारत और ब्रिटिश साम्राज्य के समग्र संदर्भ में उसके गाँव का विकास करता है। वह ऐसा किसी के परिदृश्य के अनुरुप दृष्टिकोण से करती है। जगह के नामों की बाढ़ वह जगह के साथ अपनी गहरी परिचितता प्रदान करती है और उसे अपने गांव पर एक अधिकार के रूप में स्थापित करती है।

ब्राह्मणों जैसी प्रमुख जातियों को गाँव का सर्वश्रेष्ठ क्षेत्र प्राप्त करने का विशेषाधिकार प्राप्त है, जबकि निचली जातियाँ जैसे कि पारियां हाशिए पर हैं। इस वर्गवादी व्यवस्था के बावजूद, गाँव त्योहारों की अपनी लंबी-चौड़ी परंपराओं को बरकरार रखता है, जिसमें सभी जातियाँ बातचीत करती हैं और ग्रामीण एकजुट होते हैं।

माना जाता है कि यह गांव केंचम्मा नामक एक स्थानीय देवता द्वारा संरक्षित है। उसने कथित रूप से एक दानव “युगों, युगों पहले” से युद्ध किया और कंठपुरा के लोगों की रक्षा की। ग्रामीण अक्सर उसकी मदद के लिए प्रार्थना करते हैं, उसे सम्मानित करने के लिए समारोह करते हैं, और उसके अच्छे भाग्य के लिए उसे धन्यवाद देते हैं। किन्छम्मा पारंपरिक धर्म का उदाहरण देती है कि कंठपुरा के लोग धीरे-धीरे पीछे छूटते चले जाते हैं।

गाँव की आबादी के बीच प्रकृति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है क्योंकि गाँव और नदी के आसपास के पहाड़ हमेशा से मौजूद रहे हैं, यहाँ तक कि पहले बच्चे का जन्म कंठपुरा में हुआ था। प्रकृति के सभी तत्वों की गाँव में एक मजबूत शक्ति है।

उपन्यास में, नायक मूर्ति ब्राह्मण है। गाँव का हर व्यक्ति उसे 'कोने के घर की मूर्ति' या 'हमारे मूर्ति' के रूप में पुकारता है। गाँव वाले उसे mountain छोटा पहाड़ ’मानते हैं, जबकि गाँधी को as बड़ा पहाड़’। मूर्ति गांधी के संदेश को घर-घर तक पहुंचाती हैं और यहां तक ​​कि राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक पुनरुत्थान के बारे में भी बताती हैं।

ब्रिटिश सरकार ने मूर्ति पर शहरवासियों को हिंसा भड़काने और उसे गिरफ्तार करने का आरोप लगाया। जबकि मूर्ति अगले तीन महीने जेल में बिताते हैं, कंथपुरा की महिलाएं पदभार संभालती हैं, जो रंगम्मा (प्रमुख महिला चरित्र) के नेतृत्व में एक स्वयंसेवक कोर का गठन करती हैं। रंगम्मा भारतीय इतिहास की उल्लेखनीय महिलाओं की कहानियाँ सुनाकर महिलाओं में देशभक्ति की भावना जगाती हैं। उपन्यास का अंत मूरथी और भविष्य को देखते हुए शहर से होता है और स्वतंत्रता के लिए अपनी लड़ाई जारी रखने की योजना है।

इस प्रकार, 'कंथापुरा' समुदाय और स्वतंत्रता की भावना को विकसित करता है, जिसे एक आध्यात्मिक गुणवत्ता के रूप में माना जाता है जो सभी सीमाओं को पार करता है और सभी बाधाओं को पार करता है। समकालीनता और पुरातनता के बीच, पुरुषों की दुनिया और देवताओं की दुनिया के बीच एक आसान आदान-प्रदान की अनुमति देने के लिए, राव इस प्रकार अपनी कहानी को एक नायक से लैस करते हैं, जिसकी भूमिका ग्रामीणों को स्वतंत्रता के लिए भारत के संघर्ष के राजनीतिक कारण में शामिल होने के लिए प्रेरित करना है। आरक्षण।

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